L’association QueerBw est, depuis 2002, la « représentation des intérêts des lesbiennes, gays, bisexuel·le·s, trans*, inter et des personnes de genre différent parmi les membres de la Bundeswehr ». À l’échelle nationale, elle affirme compter environ 400 membres.
Au démarrage du nouveau service militaire — jeudi — la Bundeswehr a envoyé les premiers 5 000 questionnaires à de jeunes personnes nées en 2008 — nous avons interrogé le président de QueerBw, l’Oberleutnant Sven Bäring, et sa vice-présidente, l’Oberst Anastasia Biefang.
Avec quel état d’esprit entamez-vous cette année ? Le monde n’est pas exactement dépourvu d’antagonismes…
Bäring : J’entre avec un optimisme mesuré pour la nouvelle année et en restant conscient que nous devons rester visibles et audibles dans les rues, au sein de nos communautés et sur notre lieu de travail. Les temps ne vont malheureusement pas devenir plus simples !
Depuis cette année, il y a donc la conscription, même si ce n’est pas encore une conscription générale et pas pour tous les genres. Comment voyez-vous cela ? Un recul politique conservateur vers l’époque de la Guerre froide — ou un ajustement nécessaire face à des réalités changeantes, des menaces modernes et des dangers concrets venant de Russie ? Et grâce à cette conscription allégée, pourrait-il se passer que davantage de personnes queer intègrent la Bundeswehr ?
Biefang: Je suis une « enfant » de la conscription des années 1990. La situation sécuritaire actuelle représente un retour à des « temps anciens » ; l’idée même de la conscription apparaît dès lors comme une conséquence et une nécessité. J’espère que les politiques feront preuve de plus d’ouverture et mèneront une véritable réflexion sur le sujet. Et si la conscription doit exister, qu’elle soit juste et globale. Quant à savoir si elle permettra d’attirer davantage de Quéers à rejoindre la Bundeswehr, cela dépendra surtout de la crédibilité et de l’authenticité des mesures visant une vraie diversité vécue au sein des forces.
Alors qu’en Israël, les Forces armées sont considérées comme une partie naturelle de la société, quels que soient les camps politiques, en Allemagne l’armée est encore perçue par certains comme quelque chose de “différent”. L’acceptation par la société civile a-t-elle évolué ces dernières années ?
Bäring : Je ne suis pas en mesure d’affirmer si l’acceptation a augmenté statistiquement, mais ce que je vis — même dans mon entourage personnel — témoigne d’un autre rapport vis-à-vis de l’armée et, par conséquent, vis-à-vis de la Bundeswehr. Surtout ces dernières années, face au contexte sécuritaire qui se transforme.
Biefang : Et je le constate aussi dans ma communauté queer et de gauche à Berlin. La réalité de l’invasion russe en Ukraine est palpable à Berlin au quotidien. Kyïv n’est pas loin. La guerre est réelle, proche, et tourner la tête n’est pas une option. Et pourtant la Bundeswehr est aussi scrutée d’un œil critique — tout comme d’autres organes de sécurité. Des scandales récents de Zweibrücken donnent raison à maintenir une distance critique.
Et dans l’autre sens, quelle est l’acceptation de la Bundeswehr au sein de la communauté — par exemple lors du CSD ou de la fête de rue sur la Motzstraße ? Y a-t-il des agressions et des critiques — ou bien de l’intérêt et des sympathies ?
Biefang : Nous avons tout vécu : à Cologne, à Munich, à Berlin. Des actes de violence, comme l’arrachage de notre drapeau associatif sur un camion lors du CSD, des cris et des injures adressés à nos membres — mais aussi, et c’est la majorité des réalités, des rencontres ouvertes et curieuses, des conversations détendues et intéressées, une soif de connaissances sur l’armée et sur le quotidien des personnes queer au sein de la Bundeswehr. Des questions sur ce qui ne va pas chez nous et, bien sûr, sur la manière dont queer et soldat·e peuvent coexister.
Bäring : L’an dernier encore, les gestes de soutien et les encouragements ont nettement augmenté. Il y a quelques années, des activistes se couplaient du sang factice sur notre véhicule du CSD. Aujourd’hui, nous constatons énormément d’intérêt et de sympathie.
« Don’t ask, don’t tell » fut pendant des décennies la devise de l’armée américaine; en Israël, la communauté queer a été activement soutenue par l’armée depuis les années 1990. Comment voit-on aujourd’hui la Bundeswehr vis-à-vis de la communauté ?
Bäring: La direction politique et militaire s’est ouverte ces dernières années aux réalités de vie des personnels queer. Cela a pris du temps, mais aujourd’hui nous bénéficions d’une stratégie de diversité, de deux conférences sur la diversité, d’un poste non permanent dédié à la question du transgender, d’un point de contact pour les discriminations et les violences; le sujet figure dans les instruction annuelles sur la formation, et le ministère des Affaires étrangères et de la Défense a levé à plusieurs reprises le drapeau arc-en-ciel à ses deux lieux de travail le 3 juillet.
Biefang : Ce sont toutes des signaux forts et des mesures positives. En tant qu’association, nous espérons et œuvrons afin que ce mouvement ne régresse pas et que les perspectives queer continuent d’avoir leur place au sein de la Bundeswehr. Et il reste encore beaucoup à faire. Des questions comme la non-binarité ou la diversité des genres demeurent à leurs débuts.
Mais quelle est la situation concrète pour les Queers dans la Bundeswehr au quotidien ?
Bäring : Cela dépend vraiment. Il n’existe pas « la » Bundeswehr — nous sommes une organisation comptant plus de 260 000 personnes. Nous connaissons des unités qui s’intéressent activement aux réalités queer, mais aussi des cas répétés de discrimination fondée sur l’orientation sexuelle ou l’identité de genre.
Biefang : Toutefois, le cadre de service s’est nettement transformé — et cela ne signifie pas seulement que nous pouvons désormais nous afficher sans nous cacher. Les soldats et les soldatsques queer servent dans tous les domaines de la Bundeswehr — et c’est désormais visible. Il n’y a pas de restrictions. Et pourtant — même moi, j’ai parfois des moments où je me dis : « Ce n’est pas possible ». Quand, par exemple, on te demande de cocher un formulaire et qu’il n’y a que deux cases pour le genre. Ou quand des gens viennent à toi et ne prennent pas la peine de te demander, mais te demandent directement si tu es homme ou femme. Cela me surprend encore. Cela dit, cela nous pousse aussi à travailler davantage au sein du club.
Comment faites-vous exactement pour aider en cas d’hostilité ?
Biefang : D’abord en tant que point d’écoute compréhensif et fiable. Nous agissons comme porte-parole, aidons éventuellement les soldats et les soldates à formuler des requêtes ou des plaintes, pouvons jouer un rôle de médiateur et apportons du soutien.
Un grand sujet qui anime aussi la scène est la notion de masculinité, de force, d’images corporelles, d’images de genre et de « politique du corps ». Pour des missions physiquement exigeantes et des opérations militaires en « feu », la force physique et la forme ne sont pas seulement souhaitables mais une question de survie. Par ailleurs, dans certains domaines des forces de police et de l’armée comme dans la société en général, persiste une vision très traditionaliste de l’homme. La nouvelle administration américaine a déclaré la guerre à l’offensive DEI dans les forces et a élevé le culte de la force comme idéal — alors que les domaines aujourd’hui en hausse sont davantage la Smart Warfare, c’est-à-dire des combats non physiques et une activité de grande envergure dans le domaine numérique. Comment percevez-vous tout ce complexe et ces débats ?
Biefang : Je trouve ce sujet extrêmement important, surtout à une époque où nombreux sont ceux qui cherchent des réponses simples ou pensent savoir ce que signifie être un « vrai soldat ». Peu importe qui vous êtes, l’automatisme de la gâchette n’a pas d’effet sur une cible wearable — la puissance en jeu ne fait aucune distinction.
J’aimerais — et nous demandons cela aussi comme association — que la Bundeswehr parle de ce que signifie être soldat·e dans notre armée. Cela veut dire pour moi adopter la perspective queer, la perspective des femmes qui, depuis 2001, ont pris leur place dans cette Bundeswehr largement masculine, la perspective des soldats et des soldats avec un parcours migratoire, et s’impliquer activement. Une armée diverse, qui n’est pas uniquement masculine, donnera selon moi une image différente du rôle du soldat — et cela ne sera pas moins défendable ou opérationnel que les anciens stéréotypes de soldat et de masculinité.
Bäring : Et soyons honnêtes : une guerre comme celle qui se déroule actuellement en Ukraine n’a encore été vécue par aucun soldat de la Bundeswehr, pas même par les vétérans. À mon avis, une armée diversifiée est une meilleure armée. Une armée qui s’engage envers les valeurs de notre société et les défend, car vivre ces valeurs au quotidien fait partie du service. La science le confirme aussi. Un soldat a récemment formulé cela très bien: « Tu ne dois pas haïr celui contre qui tu te bats. Tu dois aimer ce que tu protèges ».
Existe-t-il aussi depuis longtemps des soldats professionnels juifs ou musulmans dans la Bundeswehr, mais y a-t-il eu ces dernières années des incidents graves de droit extrémiste, d’antisémitisme et même des soupçons de terrorisme chez certains (anciens) soldats du KSK ? Le principe interne de la « Führung interne » (Innerer Führung) n’aurait-il pas été complètement défaillant ?
Biefang : Non. Le principe et la conception de la Führung interne restent très bons et pour moi constitutifs d’un cadre d’action dans le service. Ce qui a échoué est l’application et la pratique de la Führung interne au quotidien par les supérieurs. Je pense que nous voyons cela clairement dans les rapports sur Zweibrücken.
Mais n’y a-t-il pas aussi, en matière de culture d’erreur, d’image de soi, d’assainissement ou d’analyse critique des structures internes, encore beaucoup à rattraper au sein de la Bundeswehr ?
Biefang : Admettre des erreurs n’est pas une faiblesse humaine, mais dans les organisations cela peut avoir des effets négatifs. Néanmoins nous visons une culture d’ouverture, de respect et d’estime. Nous y travaillons chaque jour, à commencer par chaque individu.
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La Bundeswehr rencontre de très importants problèmes de recrutement : ne devrait-elle pas devenir plus détendue, plus cool et surtout nettement moins bureaucratique pour attirer davantage de jeunes ? Et pourquoi les cheveux longs chez les hommes restent-ils un problème alors qu’un tireur d’élite peut très bien être efficace sans que la longueur des cheveux y soit déterminante…
Biefang : La Bundeswehr doit suivre le tempo du temps présent, et cela n’entre pas en conflit avec le fait d’être soldat·e ou d’avoir une armée défendable. Et pourquoi les cheveux longs posent-ils encore problème ? Parce que chez les hommes, ils déroutent encore beaucoup de dirigeants plus âgés et blancs dans l’armée — et ils sont encore en service, parfois très longtemps. Donc, encore un peu de patience !
Les deux vieilles et blanches femmes qui ont dirigé l’armée avant Pistorius n’ont pas vraiment changé les choses, la pensée réactionnaire ne se réduit pas à un genre… Si des jeunes et aussi des personnes queer vous demandent pourquoi ils devraient rejoindre l’armée : pourquoi vous recommandez-vous de nous rejoindre ?
Bäring : Si vous aimez la liberté et l’ouverture de notre Allemagne — malgré ses défauts, ses coins et ses aspérités — alors il vaut la peine de s’y tenir. À Berlin, je peux marcher main dans la main avec mon partenaire, choisir ensemble des costumes de mariage ou sortir faire la fête et être apprécié. C’est cette liberté qui est en jeu. Même si nous avons des problèmes et que notre liberté n’est pas parfaite et doit sans cesse être défendue contre les acteurs d’extrême droite, elle reste la chose la plus précieuse que nous ayons. Cela nous rend partie prenante d’une société que nous pouvons influencer et faire évoluer.
Biefang : C’est tout simplement utile, parce que cette société mérite d’être défendue contre toute agression extérieure. Je suis prête à mourir pour cette société et pour nos valeurs libérales-démocratiques. Cette question doit être répondue par toute personne qui envisage de rejoindre la Bundeswehr.
